Il Sutra del Loto, O.O

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Earl of Millenium
view post Posted on 18/3/2007, 17:57




Nyoze. I dieci fattori secondo il Sutra del Loto




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Il Sutra del Loto, in giapponese Hokkekyou(1. In sanscrito ่ intitolato Saddharmapundarikasutra, letteralmente Sutra del Loto della Buona Legge. In giapponese ่ tradotto come Myouhourengekyou, dove myou significa buona, meravigliosa, straordinaria, e hou indica la legge o dharma (insegnamento di Buddha). Renge ่ invece il fiore di loto, infine kyou significa sutra (testo buddhista). Myouhourengekyou ่ abbreviato in giapponese con Hokkekyou, in italiano con Sutra del Loto. La pi๙ antica versione sembra redatta nel I secolo d.C., all'incirca tra il 40 e il 100 d.C., in un periodo in cui si sviluppava e prosperava la scuola Mahayana. La dottrina del Sutra del Loto ่ basata sulla ekayana (veicolo unico) che propaga l'insegnamento circa l'esistenza di Buddha in ogni individuo e l'accessibilitเ immediata e sicura alla buddhitเ in questo mondo.
), ่ fra i sutra buddhisti pi๙ popolari e di maggiore influenza. Secondo molti studiosi, fu scritto intorno al I secolo d.C. per rispondere alle esigenze del Mahayana (Scuola del Grande Veicolo) che intendeva diffondere un buddhismo pi๙ vicino alle persone senza privazioni ascetiche. In questo senso il Sutra del Loto si accosta ad altre scritture simili come il Sutra della Saggezza e il Sutra della Ghirlanda.
Fra gli insegnamenti esposti nel Sutra del Loto, ha una particolare importanza e peculiaritเ la dottrina dei dieci fattori (juu nyoze). I dieci fattori sono le modalitเ di comprensione della realtเ, ovvero come la mente umana percepisce se stessa e il mondo che la circonda. Il termine "fattore" traduce la parola giapponese nyoze (in sanscrito tathata, in cinese ju-shih) che significa "la cosa cos์ com'่". Questa dottrina insegna che le cose che conosciamo e percepiamo immediatamente senza ulteriori elaborazioni della mente (ossia senza giudizio, opinione, ecc.) sono riconducibili a questo schema di fattori (nyoze).


Sou. Aspetto ovvero la forma esteriore delle cose.

Shou. Natura, o carattere, ่ la qualitเ delle cose.

Tai. Entitเ, ovvero l'ente, il corpo che riunisce forma e qualitเ.

Riki. Potere, ovvero la forza delle cose.

Sa. Azione, ่ l'attivitเ che si manifesta.

In. Causa interna. La causa del cambiamento interno.

En. Causa esterna o relazione. La causa o condizione esterna.

Ka. Effetto latente o effetto interno.
Questo ่ l'effetto delle cose che avviene all'interno di esse.

Hou. Retribuzione o effetto esterno.
Questo ่ l'effetto che si manifesta visibilmente.

Hon makkukyou tou. Coerenza dall'inizio alla fine.
Ogni cosa ha un senso senza lacune e interruzioni.
La conoscenza dei dieci fattori permette di distinguere chiaramente il funzionamento della mente e percorrere il cammino di liberazione dalle illusioni.
Importanti commentatori del Sutra del Loto sono stati i monaci giapponesi Dougen (1200-1253) e Nichiren (1222-1282). In particolare, Nichiren spiega i dieci fattori all'interno della dottrina di shohou jissou (il vero aspetto di tutti i fenomeni) e della teoria di ichinen sanzen (tremila regni in un istante). Secondo Nichiren(2. Cfr. Nichiren. 2000. Gli scritti di Nichiren Daishonin. Vol. 4. Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai, Firenze, pp. 229-236.
) tutti gli esseri viventi, l'ambiente in cui vivono e i fenomeni dell'universo sono manifestazione dell'ordine cosmico che ่ identificato con Buddha. Quindi in ogni cosa c'่ Buddha, e ogni cosa si manifesta attraverso i dieci fattori. Inoltre in un singolo istante ci sarebbero tremila regni o mondi possibili realizzabili dalla combinazione di fattori e condizione spirituale. Questa ่ la spiegazione di Nichiren che riprende e sviluppa magistralmente gli studi del cinese T'ien-t'ai.
La teoria dei dieci fattori va comunque considerata correttamente all'interno della pi๙ ampia dottrina buddhista. I dieci fattori non sono elementi che costituiscono la realtเ, ma al contrario sono gli strumenti dell'intelletto, la griglia o lo schema concettuale che filtra i fenomeni e li rende intelligibili per la mente. La vera e unica autentica realtเ ่ Buddha (l'universo intero e la sua interdipendenza). Per quanto riguarda i fattori di causa ed effetto (in giapponese innen), ่ bene ricordare che secondo Buddha sono anch'essi illusori. La causa ่ il prodotto di una abitudine mentale (in sanscrito vasana). Questa comprensione della produzione delle cause ่ simile alla spiegazione fornita dal filosofo scozzese David Hume nel XVIII secolo. Hume usa i termini custom ed habit (abitudini, tendenze, usanze) per indicare una facoltเ superiore che influenza la formazione delle idee. Se si accetta questa interpretazione, si capisce perch้ sia necessaria una illuminazione (in giapponese satori) e una emancipazione (gedatsu) che giunga fino al nirvana (nehan) perch้ si possa avere la comprensione della realtเ dell'universo. Senza distacco e liberazione dalle tendenze e abitudini non ่ possibile vedere oltre le illusioni prodotte dalla mente. Eppure sono le stesse illusioni, che prese singolarmente ingannano e fuorviano, a realizzare viceversa se considerate contemporaneamente e complessivamente la realtเ. La diversitเ non ่ costituita dalla mente di chi pensa, ma dal modo come la si usa. Buddha ่ colui che pensa e agisce come Buddha, perci๒ chiunque pu๒ esserlo. Cos์ afferma il Sutra del Loto senza sbagliarsi. Questa dottrina ่ anche coerente con le teorie buddhiste precedenti, altrimenti non sarebbe comprensibile e concepibile l'avviamento della ruota della legge, ossia la predicazione e l'insegnamento di Buddha. Nel Mahaparinirvana sutra si afferma che tutto quello che ha forma esiste per effetto della mente(3. Cfr. Buddha. 1990. Mahaparinirvana sutra, Edizioni I Di oscuri, Genova, pp. 48-50. ). Il buddhismo autentico ่ perci๒ l'esercizio e la pratica della conoscenza e del controllo della mente. Buddha ่ colui che ่ pervenuto all'illuminazione ed ha raggiunto tale capacitเ. La differenza fra chi ่ prigioniero delle illusioni e chi ่ pervenuto all'illuminazione non consiste nell'eliminazione delle apparenze prodotte dallo schema dei dieci fattori, ma nella modalitเ di operare della mente. La mente di Buddha non si ferma a considerare un singolo aspetto, ma coglie contemporaneamente il pluralismo della realtเ.
 
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Marketgid_scam_#gennik
view post Posted on 27/8/2015, 10:57




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